A Kabalá ensina que as dez dimensões da realidade foram criadas inicialmente in potentia, por meio da contração da luz infinita de D-us, resultando no aparecimento de um "espaço vazio" ou "buraco negro" de existência em "potencial ". Dentro deste "vazio primordial" entrou um "raio" de luz divina, referida como a "linha" ou "corda". A seqüência primordial "confirma" as dez dimensões da realidade reveladas e continua a emanar dentro de si o mundo da criação.
A revelação inicial dentro do vácuo primordial é a revelação da luz. Nas palavras do terceiro versículo do Gênesis (o primeiro a falar explicitamente da criação): "E disse Deus: 'Haja luz' e houve luz". Esta luz primordial refere-se ao raio de luz divina que permeia o vácuo, a "supercorda" Divina.
Em hebraico, o valor numérico da palavra para "corda" (Chut) é 23. 23 é o décimo número primo (com início a partir de 1). O valor de "luz" (Or) é 207. 207 = 9 vezes 23. Isso indica que cada "fóton" da luz primordial é, na verdade, composto por uma seqüência de nove vezes.
Na Cabalá, aprendemos que uma das principais funções da supercorda primordial é "medir". Cada "unidade" de medida é de fato uma supercorda individual. De uma seqüência inicial se emana uma infinidade de cordas que preencher o espaço. Essas supercordas "dobram" para dentro e para fora, "dividem-se" em duas e são "reunidas" em UM. Estes estágios refletem mais precisamente o conceito e a terminologia da moderna teoria das cordas.
O processo de "desdobramento" é relacionado ao "mundo" inicial que se reveste com o raio de luz Divina, conhecido na Cabala como "Homem Primordial" (Adam Kadmon). O "processo" refere-se a divisão do mundo "posterior ao caos", que se separaram e se quebrou. O processo de "reunificação relaciona com o mundo" posterior a retificação ".
No "mundo de retificação", a pequena seqüência de supercordas "reunificadas" dá lugar à "partículas" ou "faíscas" plenas. Cada partícula é de fato uma estatura "plena" ou "corrigida", que é capaz de refletir a presença de seu Criador.
O valor numérico da palavra "partícula" ou "faísca" (nitzotz) é de 236. Este é o número que os nossos sábios (no Midrash) identificam como a "medida" da "estatura" do Divino. É também o número de mandamentos negativos da Torá.
O união"consumada" dos dois conceitos de "supercordas" e "partículas" é representado na Kabalá como o produto dos dois valores numéricos: 23 vezes 236 = 5428. O número 5428 é a soma dos cinco "interações numéricas inteiras" entre os dois números 6 e 4:
6 - 4 = 2
6 + 4 = 10
6 . 4 = 24
6⁴ = 1296
4⁶ = 4096
2 + 10 + 24 + 1296 + 4096 = 5428
(O fato de que cada par de números dá origem a cinco "interações numéricas inteiras", reflete o "divinamente inspirada" representação do número 10. 10 = 2 vezes 5).
Shabetai Tsvi y'sh, fez essa mesma conta e pensou erroneamente que no ano de 5428 (1668) aconteceria a Geulá (Redenção) do Povo Judeu, levando multidões ao erro e heresia.
Na Torá, a mitzvá ("mandamento", a partir da raiz hebraica que significa "ligar"), que expressamente refere-se a "cordas" é a mitzvá de tzitzit. A mitsvá de tzitzit exige que uma roupa de quatro pontas possua quatro cordas amarradas a cada um dos seus cantos. As quatro cordas são dobradas para produzir o efeito de oito cordas penduradas em cada canto. Estas oito cordas são unidas por 5 nós duplos: 2 vezes 5 = 10.
O propósito da mitsvá de tzitzit, explicitamente na Torá, é para nos lembrar de todos as 613 mitsvot da Torá. A mitsvá de tzitzit, é, portanto, considerado a "peso contra" ("balança") de todos os 613.
Em "cálculo de número pequeno" (redução de cada letra para a igualdade de 1-9), a palavra tzitzit (como escrita na Torá) é igual a 23 (o valor da palavra "corda").
De acordo com a Torá, há duas cores para as cordas do tzitzit, branco e azul. Em "cálculo com números pequenos", a palavra "branco" (lavan) = 10. A palavra "azul" (techelet) = 13. 10 + 13 = 23 (o valor da tzitzit é o valor de "corda"). Como 23 é o décimo número primo (como mencionado acima), este faz alusão ao fato de (explicado na Cabala e refletida na natureza) que os "azuis" do tzitzit estão enraizados e contidos no branco.
O valor total dos "brancos" (lavan = 82) e "azul" (techelet = 850) é 932. Este é o valor da "Árvore do Conhecimento do bem e do mal" (etz hada'at tov verá).
As duas cores do tzitzit representam a capacidade da corda de dividir-se em dois e se reunir como um todo. A palavra para "um" em hebraico (echad), é composto de três letras cujo valores numéricos são: 1, 8, 4 (que juntos somam= 13). A forma "evoluída"de "um": (1) + (1 mais 8) + (1 + 8 + 4) = 23. Esse fenômeno indica o poder que é inerente à corda (= 23) para unir-se realidade.
A revelação inicial dentro do vácuo primordial é a revelação da luz. Nas palavras do terceiro versículo do Gênesis (o primeiro a falar explicitamente da criação): "E disse Deus: 'Haja luz' e houve luz". Esta luz primordial refere-se ao raio de luz divina que permeia o vácuo, a "supercorda" Divina.
Em hebraico, o valor numérico da palavra para "corda" (Chut) é 23. 23 é o décimo número primo (com início a partir de 1). O valor de "luz" (Or) é 207. 207 = 9 vezes 23. Isso indica que cada "fóton" da luz primordial é, na verdade, composto por uma seqüência de nove vezes.
Na Cabalá, aprendemos que uma das principais funções da supercorda primordial é "medir". Cada "unidade" de medida é de fato uma supercorda individual. De uma seqüência inicial se emana uma infinidade de cordas que preencher o espaço. Essas supercordas "dobram" para dentro e para fora, "dividem-se" em duas e são "reunidas" em UM. Estes estágios refletem mais precisamente o conceito e a terminologia da moderna teoria das cordas.
O processo de "desdobramento" é relacionado ao "mundo" inicial que se reveste com o raio de luz Divina, conhecido na Cabala como "Homem Primordial" (Adam Kadmon). O "processo" refere-se a divisão do mundo "posterior ao caos", que se separaram e se quebrou. O processo de "reunificação relaciona com o mundo" posterior a retificação ".
No "mundo de retificação", a pequena seqüência de supercordas "reunificadas" dá lugar à "partículas" ou "faíscas" plenas. Cada partícula é de fato uma estatura "plena" ou "corrigida", que é capaz de refletir a presença de seu Criador.
O valor numérico da palavra "partícula" ou "faísca" (nitzotz) é de 236. Este é o número que os nossos sábios (no Midrash) identificam como a "medida" da "estatura" do Divino. É também o número de mandamentos negativos da Torá.
O união"consumada" dos dois conceitos de "supercordas" e "partículas" é representado na Kabalá como o produto dos dois valores numéricos: 23 vezes 236 = 5428. O número 5428 é a soma dos cinco "interações numéricas inteiras" entre os dois números 6 e 4:
6 - 4 = 2
6 + 4 = 10
6 . 4 = 24
6⁴ = 1296
4⁶ = 4096
2 + 10 + 24 + 1296 + 4096 = 5428
(O fato de que cada par de números dá origem a cinco "interações numéricas inteiras", reflete o "divinamente inspirada" representação do número 10. 10 = 2 vezes 5).
Shabetai Tsvi y'sh, fez essa mesma conta e pensou erroneamente que no ano de 5428 (1668) aconteceria a Geulá (Redenção) do Povo Judeu, levando multidões ao erro e heresia.
Na Torá, a mitzvá ("mandamento", a partir da raiz hebraica que significa "ligar"), que expressamente refere-se a "cordas" é a mitzvá de tzitzit. A mitsvá de tzitzit exige que uma roupa de quatro pontas possua quatro cordas amarradas a cada um dos seus cantos. As quatro cordas são dobradas para produzir o efeito de oito cordas penduradas em cada canto. Estas oito cordas são unidas por 5 nós duplos: 2 vezes 5 = 10.
O propósito da mitsvá de tzitzit, explicitamente na Torá, é para nos lembrar de todos as 613 mitsvot da Torá. A mitsvá de tzitzit, é, portanto, considerado a "peso contra" ("balança") de todos os 613.
Em "cálculo de número pequeno" (redução de cada letra para a igualdade de 1-9), a palavra tzitzit (como escrita na Torá) é igual a 23 (o valor da palavra "corda").
De acordo com a Torá, há duas cores para as cordas do tzitzit, branco e azul. Em "cálculo com números pequenos", a palavra "branco" (lavan) = 10. A palavra "azul" (techelet) = 13. 10 + 13 = 23 (o valor da tzitzit é o valor de "corda"). Como 23 é o décimo número primo (como mencionado acima), este faz alusão ao fato de (explicado na Cabala e refletida na natureza) que os "azuis" do tzitzit estão enraizados e contidos no branco.
O valor total dos "brancos" (lavan = 82) e "azul" (techelet = 850) é 932. Este é o valor da "Árvore do Conhecimento do bem e do mal" (etz hada'at tov verá).
As duas cores do tzitzit representam a capacidade da corda de dividir-se em dois e se reunir como um todo. A palavra para "um" em hebraico (echad), é composto de três letras cujo valores numéricos são: 1, 8, 4 (que juntos somam= 13). A forma "evoluída"de "um": (1) + (1 mais 8) + (1 + 8 + 4) = 23. Esse fenômeno indica o poder que é inerente à corda (= 23) para unir-se realidade.
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